مسأله 12 - تصويرگرى آنچه داراى روح است حرام است ، مانند انسان و حيوان ، البته در به شرطى كه صورت آن برجستگى داشته باشد ؛ مانند مجسمه‌هايى كه از سنگ و فلزات و چوب و مانند آن مىسازند و بنابر اقوى اين كار جايز است كه برجستگى نداشته باشد هر چند بنابر احتياط اين كار هم بايد ترك شود . تصويرگرى آنچه جاندار نيست ؛ مانند درختان و مانند آن به هر نحوى باشد ، جايز است و فرقى ميان اينكه تصوير با قلم صورت گرفته باشد و چه با كنده‌كارى و چه با قلم كارى و دوخت و دوز و مانند آن باشد ولى عكاسى با وسايل متداول در اين زمان جايز است و ظاهراً اين كار تصويرگرى نيست ؛ همان گونه كه تصوير گرى حرام است كاسبى كردن از آن طريق نيز حرام است ، اما خريد و فروش آن و نگهدارى و تماشا كردن آن بنابر اقوى جايز است ، بله نگهدارى در خانه كراهت دارد . مسأله 13 - انجام غنا ، گوش دادن به آن و كاسبى كردن با آن حرام است ؛ خوش صوتى غنا نيست ، بلكه عبارت است از كيفيت خاصّى از طرب كه متناسب با مجالس لهو و لعب و آلات ملاهى است و فرقى بين به كار بردن در كلام حق مانند قرآن و دعا و مرثيه و غيره و شعر و نثر وجود ندارد ، بلكه گناه آن در آنچه با آن اطاعت خدا مىشود و برابر است . بله ، عدّه‌اى ( از فقها ) آوازه خوانى برخى زنان آوازه خوان را در مجالس عروسى زنانه مستثنى كرده‌اند و بعيد نيست كه چنين باشد ، ولى احتياط در ترك آن است چه در مجالس قبل از زفاف باشد چه بعد آن و بايد مطلقاً از آن اجتناب كرد . مسأله 14 - كمك كردن به ظالمان در ظلم كردن ، بلكه در هر عمل حرامى كه آنان مرتكب مىشوند بدون اشكال حرام است . از حضرت نبى ( ص ) وارد شده است كه فرمودند : كسى كه به سوى ستمكارى برود يا اين كه مىداند او ظالم است به نيت اين كه او را كمك كرده باشد از اسلام خارج شده است . و همچنين از آن جناب روايت شده است « چون روز قيامت شود منادى ندا مىزند كجايند ستمكاران و ياوران ستمكاران حتى كسى كه براى آنان قلمى تراشيده و دواتى ليقه انداخته آن گاه فرمود : همه آنان در تابوتى از آهن جمع مىگردند و همه را در جهنم مىاندازند اما كمك كردن به آنان در غير كارهاى حرام ظاهراً جايز است البته تا زمانى كه جزو حاميان و منصوبين به آنان قلمداد نگردد و اين كار باعث زياد شدن اعتبار و شوكت و قدرت آنان نگردد . » مسأله 15 - نگهدارى كتاب‌هاى اهل گمراهى ( تورات و انجيل و . . . ) نوشتن و خواندن ، درس دادن و استنساخ آن اگر به نيّتِ صحيح شرعى نباشد ، حرام است ؛ اما اگر به منظور درستى باشد مانند آنكه آنها را نقض نمايد و يا ابطال كند و در صورتى كه اهميت اين كار را داشته باشد و خودش با خواندن آن گمراه نشود ، اشكال ندارد ؛ اما اگر صرفا براى